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1. 董仲舒提出的“三纲五常说“是在什么社会基础上建立的，又对后世产生了什么影响？
2. 先秦儒学与程朱理学的区别？

董仲舒提出的“三纲五常说“是在什么社会基础上建立的，又对后世产生了什么影响？

《论语·子路》云，“名不正则言不顺，言不顺则事不利。” 因此，孔子的儒教也被称为“名教”。

这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的***纲常、政治制度。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等***道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

毫无疑问，“三纲五常”在中国封建社会2000年历史中对维护社会秩序，维系家庭关系起到过积极作用，也是儒家文化的重要组成部分。不管承不承认，三纲五常对中国人的影响至今为止仍然存在。这也是人们常说的，凡事不能乱了人伦纲常。

不过，凡事又不能太过，过犹不及。三纲五常全部照搬当然不对，全部去掉同样不可取，因此还是“中庸”吧！

这个问题问得好，抛开背景谈历史都是耍流氓。在经历了秦末的***和汉初的休养生息后，汉武帝时代国力极为强盛。这个时期的治国理念从黄老转为儒法是大势所趋，权力集中有利于巩固皇权和对外战争。从这个角度来看，儒家是比不上法家的优势的，但董仲舒的确了不起，他毅然抛弃了儒家不合时宜的治国理念，甚至淡化仁义的核心，直奔社会的阶级***架构，加上法家是被警惕的对象，因此完成了独尊儒术的壮举。这并不是说董仲舒的这套论调有多正确，但它顺应了时代的要求，讨得武帝的欢心。三纲五常是儒家迎合皇权的产物，在之后的一千多年里被用于稳定社会秩序和维护封建统治，深受统治阶级欢迎。当然随着社会生产力的发展，纲常***越来越成为社会变革的阻碍，这也是正常的。在董仲舒时代，皇权是一种进步，纲常自然也是进步，不能说你盖房子时拿了一根大木头当房梁，后来房子老了，房梁烂了你就怪木头不好是不是？

先秦儒学与程朱理学的区别？

先秦儒学主张君子应该重义轻利,而君子之义即小人之利.程朱理学则将先秦儒学的自我要求,尤其是其对统治者的这种要求,一变而为要求全社会重义轻利.

先秦儒学讲究的是尊重权威，后来的学者不许挑战前辈学者的思想。而程朱理学鼓励学者对儒家经典做出自由解释。

先秦儒学主张君子应该重义轻利,而君子之义即小人之利.程朱理学则将先秦儒学的自我要求,尤其是其对统治者的这种要求,一变而为要求全社会重义轻利。

​宋朝以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想，建立朱程理学，明朝王阳明心学，都称“新儒学”。为“宋学”。

先秦儒学关注的是***学，汉学提出天人感应，但是并没有对宇宙的本质做出解释，是很大的缺陷。佛教和道教对宇宙本质、万物变迁、人心人性、善恶报应等问题的论说，都在高度抽象的概念中展开，使人感到高深莫测、神秘无比，有很多信众。理学的本质是道德神学，以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，在天人感应的基础上，进一步完善封建道德纲常、等级秩序和专制集权的合理性、神圣性，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。

理学认为，宇宙万物是由“理”和“气”两方面构成的，“理”，即“天理”，是构成事物的根本规律，是世界的根本，“气”是构成一切事物的材料。建立个人修养的方法“八目的”，即“格物”，“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。

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程朱理学是发展了先秦儒学，还是扭曲了儒学？

程朱理学扭曲了先秦儒学。

二者间最重要的区别，是对“礼”的态度的本质性不同。在先秦儒学中，“礼”是手段，但到了朱熹这里，“礼”已经成为了最终目的。所以朱熹之后的儒学，已经彻底转化为了“礼教”。

孔、孟、荀是先秦儒学的三个代表性人物，他们三位虽然都很重视“礼”，但是目的明显在于“以礼达仁。”

孔子毕生都在为恢复周礼奔走，但恢复周礼只是孔子的政治实践路径，而且也被现实检验为失败的路径。孔子最主要的核心理念是“仁”。孔子对“仁”这个概念的扩充和归纳，才是先秦儒学真正的根基。

孟子对先秦儒学尤为重要的一大贡献，是把“义”从“仁”的内涵中提炼出来。由此，儒学构建起了完善的“仁义道德”***架构。

​朱熹理学，核心要义可能也就是两点：第一，以“天理”论的建构作为批判佛、道之义的武器，完善理学的心性论和工夫论；第二，严肃整顿礼教以维护儒学和士绅的地位。

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